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疾病的意思

中醫所謂的“陰陽”是什么意思?導讀:俗話說,文化是個筐,什么都能往里面裝。本質上,陰陽跟文化一樣,也是一個筐。陰陽是一個玄幻無窮的神奇名詞。什么都有陰陽,但其實,陰陽什么都不是

中醫所謂的“陰陽”是什么意思?

導讀:

俗話說,文化是個筐,什么都能往里面裝。本質上,陰陽跟文化一樣,也是一個筐。

陰陽是一個玄幻無窮的神奇名詞。什么都有陰陽,但其實,陰陽什么都不是。這就是我對陰陽的認識。


正文如下:

小編認為,到目前為止,對中醫“陰陽”最權威的解釋之一是廣西中醫藥的唐農校長。盡管小編并不認可。

廣西中醫藥大學唐農校長陰陽如是說!

唐校長認為,中醫的根本方法是陰陽五行,其中陰陽是綱領,五行乃“陰陽二氣在五方中不同的方位的不同交感狀態而已”。故我們只要把陰陽的問題弄清了,認識與解決中醫具體問題的方向就會明確。

關于陰陽的認知,唐校長認為,可以先從《黃帝內經》兩處經文入手。一是《素問·陰陽應象大論》曰:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”一是《素問·陰陽離合論》曰:“陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數,然其要一也。”

唐校長認為,從《黃帝內經》兩處經文入手,可以提取兩個重要信息。其一,天地萬物包括生命在內都是陰陽的對立統一體,一切事物的生殺變化就是陰陽的生殺變化;其二,天地萬物包括生命在內的陰陽活動不管分多少方面、多少層次,經過系統的復雜的相互作用后,最終的結果將會以“一陰一陽”或“一對陰陽”呈現出來。

陰陽的定義和本質到底是什么?

《素問·陰陽應象大論》曰:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”這些說法,不是陰陽的定義。道是道,綱紀是綱紀,父母是父母,本始是本始,神明之府是神明之府。包括唐校長在內的各路中醫大神,誰能告訴包括我在內的諸多質疑者,陰陽定義和本質到底是什么?

一是《素問·陰陽離合論》曰:“陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數,然其要一也。”這種描述,依然沒有把陰陽的定義和本質描繪出來。包括唐校長在內的各路中醫大神,誰能告訴包括我在內的諸多質疑者,陰陽定義和本質到底是什么?

小編始終認為,中醫始終沒有把陰陽到底是什么搞清楚!

唐校長關于陰陽定義和本質的神解釋

唐校長認為,天地萬物包括生命在內都是陰陽的對立統一體,一切事物的生殺變化就是陰陽的生殺變化;

唐校長認為,天地萬物包括生命在內的陰陽活動不管分多少方面、多少層次,經過系統的復雜的相互作用后,最終的結果將會以“一陰一陽”或“一對陰陽”呈現出來。

應該說,這是小編見過的最鄭重其事的陰陽本質解釋。然而,小編不能認同唐校長的這番解釋。

小編對陰陽的一系列質疑

既然天地萬物包括生命體在內,都是陰陽的對立統一體。請唐校長回答以下幾個問題。

1、陰陽是不是天地萬物之一?陰陽的陰陽是什么?陰陽自身的生殺變化是什么?這幾個問題如果回答不了,就意味著陰陽不是萬物?也就意味著陰陽不是萬物的對立統一體。

2、陰陽是不是物質?如果不是物質,是什么?如果是意識,那么,很顯然,萬事萬物并不都存在意識;如果是物質,其形態是什么?固態?液態?氣態?輕重、速率、頻率等等計量單位有沒有?有沒有質量?占不占空間?請正面回答。

3、萬事萬物包括生命在內,最終的結果將會以“一陰一陽”或“一對陰陽”呈現出來。

請問唐校長,單性繁殖的植物、人物怎么個“一陰一陽”?

請問唐校長,基因如何一陰一陽?

請問唐校長,中子如何一陰一陽?

請問唐校長,克萊因瓶如何一陰一陽?

請問唐校長,莫比烏斯環如何一陰一陽?

俗話說,文化是個筐,什么都能往里面裝。本質上,陰陽跟文化一樣,也是一個筐。陰陽是一個玄幻無窮的神奇名詞。什么都有陰陽,但其實,陰陽什么都不是。這就是我對陰陽的認識。

口臭是疾病嗎?


笑口常開,為什么有的人微笑口難開?

因為有口臭的存在,所以不能無所顧忌,縱情開懷。有隱疾的人,公眾場合有時侯真無奈。說話或出氣時口中散發異味,很討厭,給人際交往中帶來不便,笑口難開。

口臭主要原因是胃火盛,消化不良,牙周炎等疾病。脾胃功能失調,大腸傳導失職,就會產生消化不良,食物滯于胃,食積化熱,口臭便產生了。一不刷N次牙也不會消除口臭,只不過清潔口腔罷了。

知道了口臭大致成因,就應到醫院找專科醫師冶療,對癥下藥,消除煩惱。口腔護理也很重要,潔白貝齒,開懷大笑,良好形象,人際交往中更易讓人接近,笑口常開了!

“中醫無絕癥”這句話究竟是在肯定中醫還是在否定中醫?你怎么看?

這句話在不同人眼里看有不同的意思。

在中醫粉看來,這就是肯定中醫,是中醫無所不能的典型證據。

但在西醫粉看來,這就是黑中醫。凡是自認為無所不能全是騙。

那從科學和事實的角度來看,這就是典型的中醫忽悠人的地方。

所以從陰陽五行相克相生的原理出發,來理解萬事萬物。這套理論特別玄乎,看起來特別高大上也符合哲學的最后的歸宿,所以才能忽悠很多中醫粉。但其實這就是問題所在,就像很多人一樣,他非常能說侃侃而談,上知天文下知地理,什么都知道一點,但是具體問題解決不了。你在工作中,生活中總會遇到這樣的人。中醫理論同樣如此,看起來特別高大上,但面對具體疾病的時候無處下手。還是用你特別學會的方法和理論來治療,就是不能解決具體問題。

主觀的說,我認為中醫理論在宏觀層次上是對的,在于宇宙的問題上是對的。但具體問題要具體分析,他拿整體來理解局部,拿全部來解決,這就是不客觀,不實際。

毛主席也曾經說,沒有調查就沒有發言權,中醫就是面臨這樣一個問題,它對身體沒有檢查,只是用傳統所謂的問聞望切,我們知道這套方法非常粗糙,面對特別精細人體,根本了解不全面。依據這個方法來治療,那就是差之毫厘,失之千里。

從根本上來說中醫和西醫區別,不是因為中國和西方的區別,而是傳統醫學和現代醫學的區別。中醫目前用的這些方法,拔罐,刮痧等等,并不是中國獨創,在西方歷史上曾經也出現過。只是這種方法不太管用,被他們拋棄了而已。

就是現在所謂的中醫,其實是被西方已經拋棄了的傳統不管用的醫學。他們在此基礎上,發展了現代醫學。中醫并不是一無是處,在醫學發展的道路上,起到過一定作用。

西醫可以治好哪些疾病?哪些疾病是西醫治不好的?

大家先去網上查原始點,再去實踐,最后相信,西醫是以圈錢為目的而設制美麗的陷井,病治的會好,吃藥的副作用隨著時間的積累,又會延伸出新的病,而且體質越治越差,沒有調整體質的概念,只要生出很多病他們就好賺錢,不相信你看醫院的收錢窗口排了很長的隊伍,每人交的錢是幾百幾干的,醫院就是賺錢機器。'而原始點是一種純自然的民眾可以自學,可以自已調整體質,只要體質好,也不用去研究那么多的治病方法,也不會被西醫騙去那么多的錢。也不會一病就變貧,這是一條路,也是一種選擇,更是觀念己被西醫洗腦了,從原始點看西醫,大眾好像是皇帝新裝里的王公貴族那樣。只要體質好什么病都不會找你。

疾病是如何分類的?

謝謝邀請!疾病的分類大致有如下幾種。

一是,呼吸系統疾病。如,急性上呼吸道感染和支氣管炎等;二是,心血管系統疾病。如,高血壓病,心絞痛,心肌梗死,高血脂,心臟病 冠心病,冠狀動脈粥樣硬化性心臟病,等等。三是,消化系統疾病。如,胃炎,胃食管反流,食道癌,消化性潰瘍,腹瀉腹疼便秘,結直腸癌等。四是,泌尿性系統疾病。如,腎病綜合征,尿路感染,腎臟病,慢性腎衰竭,腎血管疾病,骨質疏松等。五是,內分泌系統疾病。如,糖尿病,肥胖癥,痛風等疾病。六是,風濕性疾病。如,關節炎,心臟炎,環形紅斑,皮下結節,類風濕性關節炎等。七是,血液系統疾病。如,貧血,白血病等等。八是,性疾病。如,梅毒,淋病,生殖器皰疹,尖銳濕疣等等。

總之,疾病的分類很多,防病治病是醫生義不容辭的責任,也是我們廣大網民必須時刻關心的大事。牢記:病從口入,關愛健康,防患于未然!

不知我的回答您是否滿意?若有不當,敬請見諒。友友們覺得幫到您了,敬請點贊關注我。我會更加努力,不斷提高。謝謝您的關注!




暈車算是疾病嗎?

暈車又名暈動癥,是名正言順的現代病。

引起暈車的原因也很簡單,當我們坐在車里時,身體感受器能清楚地感受到車輛的運動, 但眼睛往往沒有接受充足的運動信息。

坐車這種在我們看來正常的事情,身體可不清楚。按石器時代的標準判斷,只可能是一種情況——中毒啦!

吐,趕緊把肚子清空了!

吐出來就安全了!

于是你就完成了暈車的全過程~

要繼續理解暈車的關鍵,就需要認識藏在耳朵深處的耳前庭

它是身體傳達給肢體所有感官的重要中繼站,也是最重要的平衡感受器。

智能手機中有一個陀螺儀,能幫助系統識別自身在空間中的姿態變化,從而提供橫屏切換豎屏等交互。

耳前庭就是人體的陀螺儀

其中有一處名為半規管的結構。

半規管由三個充滿淋巴液的半圓管組成,頭部發生轉動時,由于慣性內淋巴維持原來靜置的狀態,擠壓管內的毛細胞,從而感知到角加速度的變化。而這三個半圓管兩兩互成直角,覆蓋了整個空間。

同樣的,另外兩個結構橢圓囊和球囊以相似的原理感受直線加速度的變化。正是因為這樣的精妙的結構存在,我們才能不依靠視覺單獨感知運動。

暈車時,耳前庭和眼睛的矛盾無法調和,于是身體又以為你中毒了,立馬提高了警惕。

要是加上機油味道,中毒的判斷幾乎成定論!

腦子:吐!我一定要拯救我的主人!

主人:謝謝啊,拜你所賜我還得吃暈車藥。

但千萬不要以為暈車藥能解決一切眩暈的問題,讓你的抗眩暈能力飛升至飛行員水平。

暈車藥抑制的僅僅是眩暈帶來的種種不適反應,并不能讓人真正適應那樣的運動狀態,是典型的治標不治本。

不過也不是沒辦法對付暈車,飛行員的例子也給我們對付眩暈提供了新的方向——提高閾值。

想要免疫各種眩暈,那就多多受苦吧。

進化遠遠趕不上科技的變化,但我們卻可以選擇用腦子來對抗原始。

當你經歷過從想到汽車聞到汽油就忍不住吐出來,到坐著大巴過五連發卡彎還能淡然自若地玩射擊游戲的蛻變。

一定會更加懂得吃得苦中苦方為人上人的真諦。

哪種疾病最可怕?

會一直折磨你、伴隨你一生但是又不致死的,而且還很花錢,但是花錢也只是起到緩解或者鎮痛的作用,無法根治,除此之外還嚴重影響到你的工作和生活,導致你身心俱憊的,這種疾病最可怕。

中醫是如何定義疾病的?

關于疾病的定義,在當代醫學界里,不管是中醫還是西醫,都籠統地把不符合正常生理功能規范的現象定義為疾病。這樣的定義未能真正體現中醫學術精神。那么,古代中醫又是如何對疾病進行定義的呢?

首先,讓我們一起回顧小時候語文課之《扁鵲見蔡桓公》,文中扁鵲每次見蔡侯所云,公有疾在……,公有病在……,公之病在……,從”疾”到”病“的變化,由表及里,步步深入發展,直至最后病入膏肓,藥石無效。文中體現出,在作為中醫道醫典型代表、中醫學說主要立論者的扁鵲看來,”疾“位于表,屬于外邪入侵為患,隨外患向里發展,影響生理秩序到一定程度就成為”病“,然后就是病位之深淺與輕重程度的不同了。由此可知,外邪入侵為患,未明顯影擾亂生命生理秩序,是為“疾”;進一步,生命生理失去正常秩序,稱為”病”。

再者,從《內經》看,經云”治,未病;不治,已病”。這本是說明病態與健康狀態本質區別的說法,卻被后人普遍曲解為中醫治病原則,斷句起了變化,”治未病,不治已病“成為一個大喫頭,成為庸醫濫施藥石的依據。把行文字面拆分理解,治,亂之反意,是指有序、常序;未,已之反,還沒成事實之意,也可理解為無;不治,即亂,是失去正常秩序的意思。歸結起來,其表達的意思為:生命運作循常有序,是無病狀態;生命運作被打亂,失卻正常秩序,即為已經患病狀態。由此可見,”病“與”未病”的區別在于本來正常的生命秩序是否被打亂。因之,也可以認為,外邪初入侵病位淺,對生命秩序影響較輕微,不列為”病“,只是”疾“。

最后,從漢字字義理解。”疾”和”病“都從”疒“部,”疒”由”廣”和”冫”構成,”廣”即”廠“,代表人之機體;“冫”為寒水,代表陰陽失調;二者合一而成”疒”,意為生命、機體處于陰陽失調狀態。”疾“字從疒從矢,矢即箭也,意為入侵之外邪。于是得出,疾是由于人體陰陽失調導致外邪乘其虛而入侵為患的生理異常現象。”病”字從疒從丙,丙又可分拆為“一”和“內”,一是太極,代表生命之識神;內,里也,也通納,即攝入。也就是說,識神使用過度(七情妄動),打亂人體正常生理秩序,體現出陰陽失調狀態,稱之為”病“。攝入的失度本質上也是七情妄動的一種表現。這里需要注意的是,因疾來自于外,對”疾”之理解先著眼于外邪入侵條件,故”疒“在于“疾“中表示先有陰陽失調作為外邪入侵條件,這方面從傷寒論和溫病學說中關于病因、陰陽合邪機理的論述等得到體現。而”病“因于七情內傷,故”一“、”內”為致病因素,”疒”所表示的陰陽失調卻是七情內傷造成的病理狀態。

綜上所述,疾是人體因陰陽失衡導致外邪入侵為患,淺層次的生理異常狀態;病是人因七情妄動失度,導致機體生理秩序失常而出現的較深層次陰陽失調狀態。

疾與病兩者區別明顯,但也可以互相轉化,疾的入侵加深,明顯打亂正常生理秩序,就造成了病;而在治療由疾發展而來之病時,隨著適度、合理的治療進程,病由深重向輕淺轉變,最終透衛出表而愈,也可以看作由病向疾再向愈的轉變。溫病學說之”透熱轉氣”理論可充分證明這一點。

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